弹幕飞出——
【懂了，合着是巫术诅咒没用，就直接改成下毒了。】
【都二十一世纪了，谁还会真信这个啊？】
【我是湘西的，对这些东西我个人是信的，有些事确实很神。】
【我也是湘西的，我是不信的，长这么大没见过，都是听说。】
【怎么说呢？我觉得科学只能解释科学能解释的东西。】
【搞笑了，科学是用事实与证据说话，不是瞎扯淡。】
……
大汉时空位面。
刘彻看到这，不禁愣了一下。
按照后世之人的说法，也就是巫蛊之术其实有危害的只是下毒？
除此以外就没有任何作用了？
什么诅咒之术都是不存在的？
这样的说法，无疑对刘彻的观念造成了冲击。
在原本的历史时空中。
刘彻晚年时会发生巫蛊之祸。
除了刘彻在政治上的考虑之外。
也有部分原因是因为他晚年信奉巫蛊之说。
而此时的他，虽然还没有到那个年纪。
不过对于巫蛊之说，多少是有点信的。
故而此时听到玄幕视频的旁白，直接否定了巫蛊之说，他心中是极为震惊的。
接着他再看弹幕中的各种议论，又迷糊了。
后世之人到底是巫蛊之术存在，还是不存在？
到底信不信？
刘彻怎么感觉后世之人的想法也并不统一。
【其实在国外，同样有巫蛊之说。】
【1937年时，日不落国有一位叫做普理查德的人类学家，为了了解“巫蛊”的真相，曾经深入非洲调查。】
【后来，写下了《阿赞德人的巫术神谕和魔法》一书，其中就记录了他的考察结果。】
【就是在刚果这一带有一个名为“阿赞德”的部落，因为与世隔绝，不与外界交流，所以至今还在用巫术来解释各种超自然现象。】
【而且阿赞德人也会采集毒药，他们将这种毒药称为是“黑魔法”。】
【很明显，这种情况与华夏巫蛊之说的诞生发展情况很类似。】
【都是因为知识的匮乏，从而无法科学解释超自然现象。】
【都是利用丛林里的毒虫来提炼毒素，用来辅助巫师工作。】
【最后都发展成为神秘主义的巫蛊之说。】
“这……难道巫蛊之说真是假的？”
历代的不少古人心中猛然升起了这么一个念头。
“不！这不可能！”
但很快，不少古人便驱散了这个念头。
巫蛊之说在华夏封建王朝流传了数千年。
这么长时间的影响。
当然不可能因为玄幕中的一个视频，就让所有人的思想马上改变。
许多现代人时至今日都依旧相信，更别说这些古人了。
【以外，书中有一个比较重要的论点就是：“巫术”时代算是人类文明发展的必经之路。】
【因此，我们所面临的问题不是“巫蛊”有多么神秘。】
【而是为什么巫蛊之说会存在苗疆地区？为什么它们能够延续至今？】
对于最后这一个问题。
历朝历代的不少古人也很疑惑：
“对啊，如果说巫蛊之说是假的，那怎么会在后世一直延续？”
“如果说是骗人的，怎么能骗数千年之久？”
带着各种疑惑不解。
他们继续看向高空玄幕。
想知道后世之人接下来还会怎么说。
【我查询了一下，确实有学者调查过这个现象。】
【这个人叫做邓祈耀，1952年出生于云南昆明，曾经是某大学社会学与人类学学院的教授。】
【他经过多年的调查，并曾经深入苗疆，最终在1999年出版了一本名为《华夏巫蛊考察》的书籍。】
【邓祈耀先生在书中写道：
这次调查最难的不是西南山区的恶劣环境，而是在收集这些资料时总会有一种不忍之意，当他带着强烈的好奇走向村寨时，却看到的都是怜悯和疼惜。】
【为什么“巫蛊传说”会频繁出现在苗疆地区呢？】
【邓启耀先生写道：当他来到苗疆地区的时候，当他看到巨大的瀑布穿过云霄落下，以及那一片片错落山峦的时候，就发现在这种自然力量所主导的环境中。】
【“巫蛊信仰”是一种平衡性的产物，有其出现和存在的必然性。】
【这种感觉难以描述，但是却容易理解。】
弹幕飞出——
【什么意思？没太明白。】
【我猜测是多山，交通不便信息闭塞封闭，知识落后且长久无法进步，对于各种超出当地居民无法理解自然或超自然现象，就只能用神秘主义的巫蛊之说来解释。】
【应该是这样，也是为了避免居民的恐慌，不靠谱的解释也比神秘未知更能安抚人心。】
【不仅如此，还有湘西地理位置靠南，多丛林和雨水，更有大片茂密的树林，冲天而下的瀑布以及阴雨潮湿的天气，太合适生物多样性发展了，丛林里面各式各样的毒虫毒物，是炼制蛊虫的天然来源。】