第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
在《封神演义》一书中，“鸿钧道人”和《西游记》书中的“须菩提祖师”一样，出场的次数都是廖然可数，但是就在这廖然可数的场景中，我们依然可以发现作者在“鸿钧道人”的问题上留给我们的信息。在《封神演义》第七十七回《老子一炁化三清》介绍通天教主出场的“鸿钧主化见天开，地丑人寅上法台”这两句诗中，就很直观的以“鸿钧”为“一”，这一“一生二、二生三”的宇宙演化历程；同在第七十七回这一章节里，当“老子”和通天教主对阵，施出神通，变幻出三个叫“上清、玉清、太清”的道人和“老子”一起围殴通天教主，这个神通就被作者冠以“一气化三清”，而通天教主被多人围殴，心里就纳闷，认为“自古至今，鸿钧一道传三友，上清、玉清不知从何教而来”，这个“自古至今，鸿钧一道传三友”，就再一次阐述了“一生二、二生三”的理论。不过这里也有两个问题，一是“老子”施出的神通“一气化三清”与前面我们所说的主流说法有差异；二是做为“鸿钧一道传三友”之一的通天教主竟然不知“上清、玉清”“从何教而来”。关于这两个问题，依《封神演义》的故事设定，老子是元始天尊、通天教主的师兄（在道教的“三清”尊神之中，按照“上清、玉清、太清”的排序，老子的排位是在“三清”尊神之末，而《封神演义》中作者则是将老子设定为“鸿钧一道传三友”的大师兄。尽管与现行说法，甚至于作者生活年代的说法不同，但是按照古代“先入师门为长”的传统理念，作者这样设定也是有他的道理的，因为从道教的沿革历史来看，“三清”尊神之中道教最早的崇拜的神明为老子，其次才为元始天尊、灵宝天尊）来看，以师兄的身份而言，老子有“一气化三清”这种神通修为，师弟通天教主不知晓也属正常。这都不是什么问题。但是做为道教中一种著名并且有较为成型说法的“一气化三清”，在《封神演义》中以另一种方式出现，则会令人产生探个究竟的欲念。实际上这个问题《封神演义》的作者在第七十八回《三教会破诛仙阵》里接着就做了相应的说明，作者写到“话说老子一气化的三清，不过是元气而已；虽然有形有色裹住了通天教主，也不能伤他。此是老子气化分身之妙，迷惑通天教主，通天教主却不认识”。在这段话里作者指出，老子一气化的三清，不过就是元气变的幻象，只能裹住通天教主，还没有伤害力。只是种“老子气化分身之妙，迷惑通天教主”的神通而已。依此来看，《封神演义》中的“一气化三清”，只是老子和通天教主对阵时施出的神通，是种细化的故事情节。和道教为了阐述“一”这个宇宙酝酿阶段的理论是两种不同意义的表现形式。既然《封神演义》的作者有了这样的说明，我们已无必要在这个问题上去钻牛角尖。但是，通天教主认为“自古至今，鸿钧一道传三友，上清、玉清不知从何教而来”则又令我们产生一些遐想，因为老子“气化分身”出来的这三个幻象，正是道教“三清”尊神的道号，“上清、玉清、太清”。以《封神演义》的历史背景，当时的道教远未创立，但是综合《封神演义》作者就书中“阐”、“截”二教与后来的道教之间千丝万缕的各种关联、重叠的人和事、以及“一气化鸿钧”的说法和“鸿钧一道传三友”的设定来看，可以说是以一种很直白的方式，暗寓了这三友（老子、元始天尊、通天教主）就是后来道教中的“三清”尊神。但是作者又为什么让老子“气化分身”出“上清、玉清、太清”这三个与道教“三清”尊神道号相同的幻象，又让这些幻象令通天教主不知“从何教而来”呢？这里我们继续从《封神演义》书中寻找端倪。还是在《封神演义》在第七十八回里，老子看到自己“气化分身”出来的三个名为“上清、玉清、太清”的幻象将要消散，就作了一首“先天而老后天生，借李成形得姓名；曾拜鸿钧修道德，方能一气化三清”诗，在这首诗里老子就对通天教主说，自己做为来历很早的仙人，在此几百年后（公元前六世纪左右），将要以先天而老（按照道教流行的说法，老子的母亲是看到天上一颗大流星入怀而有孕，并且孕期为七十二年，老子从其母胁下出生时，头发、眉毛、胡子全白，故也称老子），借李成形（因其母生之于李树下，故指树为姓为“李”）的方式要到人间走上一遭。并告诉通天教主，因自己拜鸿钧道人“修道德”之故，所以才有了这“一气化三清”的道术。单纯的读这首诗，我们依然无法直接找到作者为什么让老子“气化分身”出“上清、玉清、太清”这三个与道教“三清”尊神道号相同的幻象的因素；从诗中也看不出通天教主不认识这三个幻象“从何教而来”的原因；反而又增加了个疑惑，那就是老子在诗中主动告诉通天教主，自己几百年后要到人间走上一遭有什么寓意呢？因为老子在几百年后要到人间走上一遭这件事情对于和通天教主对阵时的故事场景无直接关联，而且通天教主也没有这样的好奇心。那么作者做这首诗是否属画蛇添足呢？显然不是。关于这首诗，我们不妨把视野放宽阔一些，结合道教的沿革历史、道教对“老子”相关说法，“三清”尊神的由来，再综合《封神演义》书中的故事背景来研读这首诗，就会对这首诗有更多的诠解。《封神演义》的故事背景是商周交替的历史时期，老子则是此后几百年间（公元前六世纪左右）的人，而东汉时张道陵创立道教，道教在唐、宋、元时期的鼎盛则更为靠后。但是以道教的说法，老子（还有元始天尊、灵宝天尊）都是宇宙在“一炁三纪”阶段酝酿而成的“元气”之仙（当然还有一些其它的、甚至与此相矛盾的说法，因不是主流，故不引用），（公元前六世纪左右）来到人间只是仙人的一种蝉蜕度世，传经送典（《道德经》五千文）之举。并且“借李成形”而有了人间的经历。由于《封神演义》的故事背景是商周交替的历史时期，而那时道教远未创立，所以《封神演义》的作者在书中就杜撰“阐教”和“截教”这两个与道教有着紧密关联度的两大教派。