第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
“一生二”则是指这一团状如鸡卵的混沌气体经过裂变（裂变的说法很多，远古神话中的盘古开天地；道教里的盘古大王，或盘古真人，或元始天尊开天地等等），阳清为天，阴浊为地，开辟后的天地。“一生二”也就是古人们说的“一气转洪钧”或“一气化鸿钧”之说。如在唐代杜甫的《上韦左相》诗中和宋代释慧性和尚的《偈颂》一百零一首中就有“一气转洪钧”、《封神演义》一书中则有“一气化鸿钧”等相关说法。当然，这两种说法中有个差别是“洪”和“鸿”属同音不同字，但是以其在道教用来描述“一炁”的称谓来看则属同义。“鸿”在道教中的释义是“大”、“洪大”、“极大”、“旺盛”的寓意。“钧”在道教中的释义是指“钧天”，“钧天”是指天的中央，在先秦时期就有“钧天”的说法，如《吕氏春秋?有始》载“中央曰钧天”。是古代神话传说中天帝住的地方。南朝梁代刘勰《文心雕龙?乐府》中就有“钧天九奏，既其上帝”的说法。随着道教的发展，道教理论家们又引进“大钧”（器物，制陶器所用转轮，土坯在上面成型为各种器皿，《汉书?董仲舒传》云“犹泥之在钧，唯甄者之所为”。寓意为造化之物）的寓意，认为天生万物如同“钧”造陶器，以之比天。因而“钧天”又有“大钧天”、“鸿钧天”等称谓。而“钧天”的寓意也有微妙的变化，由于天界被历代道教理论家们分为“六界”“三十六重天”，“钧天”又成了天界的总称，也就是“一生二”中上升上去的“阳清”；除此之外“钧天”还寓意为天界中央极高处的“穹隆”（古人认为天是中央高而四周下垂的形状）部位（高得不能再高了），并且其上面还住着自然或造化之神。“二”做为天和地的合称。仍属宇宙的范畴，跟“一”的区别在于宇宙又进入了新的状态，有了天、地之分；阴、阳之分。故“二”也称“二仪”。无论是以原始宗教或是道教的说法，神仙都是住在天上的，神明品阶越高，其在天上的居所就越高。随着“一生二”，随着阳清为天，阴浊为地的开天辟地，做为在“一”阶段为一团或一缕的“清气”或“混元气”的神明，则都住在了天上。综合道教的“道生一”、“道神一元”等理论，以及“一气化鸿钧”、“一气三纪”、“一炁化三清”等说法；再依《封神演义》中“鸿钧道人”“一气化鸿钧”的来历，“高卧九重云”（按古人的说法，九为极数，“高卧九重云”寓意为天的极高处）的居所来看，“鸿钧道人”很可能就是《封神演义》的作者以“道生一”中的这“一炁”为蓝本，以大神仙的形式进行了拟人化描写的超级大神明，“一炁”大神仙，或者说是“一元”大神仙。这与《西游记》中“须菩提祖师”的来历颇有相似之处，依《封神演义》的作者看过《西游记》的说法，也可以认为《西游记》对《封神演义》的作者而言，是有某种程度的启发的。就《封神演义》的作者为“鸿钧道人”设置的这个名字来看，也是很直观的说明了这一点。而“一生二”之后，随着做为“一”的灵魂系统（神明），隐涵有自然或造化之神概念的“鸿钧道人”，又随着阳清为天，而住在天的极高处，也符合这一超级大神明的身份。从《封神演义》作者为“鸿钧道人”设定的名字，我们也可以看出其中的端倪。“二生三”则是指天地开辟之后就有了人（人的来历也有很多远古民间传说，最著名、影响最深的当属女娲“抟土造人”的故事）。“人”在现代汉语中被称为能制造和使用工具劳动的高等动物，在传统汉语里则被古人自誉为“人，仁也；仁生物也”，“天地之性最贵者”；“人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”；，还有为“君”为“主”为“首领”之类的涵义。而在宗教中，人被称为“灵慧之物”，在道教里“人”还是“三才”之一，也称“三才之数”。“三”就是天、地、人的合称。还是属宇宙的范畴，只是比起“一”和“二”又多了“人”。以“人”的概念而论，“道人”则是指道教的专业修行者（非居士、信士类的）道士。综合“道”为无形无象的虚无之系，而道教的大神仙元身多为“气”（不光现代科学认为“气”非虚无，古人也早就认识到这一点）的因素，有专业修行者“道人”之称的“鸿钧道人”也不可能是《封神演义》的作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“道生一”中的“道”，而以“道生一、一生二、二生三、三生万物”的理论来看，“道”的传导者也只能是这唯一的“一炁”。而以《封神演义》中所说的“鸿钧道人”为元始天尊、太上老君的师父，这种高于“三清”尊神之上的超级大神明，再综合道教中“一炁三纪”的说法，“人”有为“君”为“主”为“首领”之类的概念。“鸿钧道人”唯一的可能仍然是“道生一”中的“一炁”大神明。“三生万物”是指宇宙间有了天、地之分，有了“人”类，合了“三才之数”，万物就开始衍生、出现（尽管这是道教主流说法，但是与一些远古的民间传说不一定吻合；与一些道教信徒无限拔高其崇拜的“三清”神明的说法也有出入；也经不起现代科学的推敲；简述这种说法，只为探讨“鸿钧道人”的来历）。还是属宇宙的范畴，只是“三生万物”后的宇宙，特别是地面上已经丰富多彩。在这个丰富多彩的世界里，传说中的神仙有时会以各种面目来到世间，做一些诸如济世度人，扶弱救贫，惩豪锄强，点化有根行的人成为神仙等等事情。纵观《封神演义》一书中有关对“鸿钧”、“鸿钧道人”的描写，也符合我们综合道教的一些理论对“鸿钧道人”的论证，也可以印证我们的说法是站得住脚的，这里我们就再来看看《封神演义》一书中的“鸿钧道人”。