第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
道”孕育出宇宙的初始状态，而这个宇宙的初始状态则是一团状如鸡子（即鸡卵）的混沌气体，称之为“炁”（“炁”和“气”同音，在现代汉语中和“气”也是同义同音字。但是对于涵有大量宇宙崇拜成分的道教而言，“炁”属先天之“炁”，神明之“炁”；“气（氣）”乃后天之气，是吃了五谷杂粮的人类和其它动物的生物活动所具有或形成的一种凡俗之“气”。另外在宗教语言中，“炁”也是一种敬重的写法）或“一炁”。除此以外还有多种称谓，如“混元（炁）”、“鸿蒙（炁）”、“鸿蒙元气”、“浑沌（炁）”、“鸿钧”、“洪钧”、“玄黄”、“混沌玄黄”等等。依照“道生一”的理论，也可以称之为“一”。按照道教的神明理论，道教一些神明，特别是一些品阶很高的大神明，都做为一团或一缕的“清气”或“混元气”，都蕴涵在“一”这个宇宙的初始阶段、这一团状如鸡子的混沌气体“一元”当中。所谓“散则为气，聚则成神”。道教认为，神有道性，是得道的楷模，虚无之道是以神仙的形式显现在世人面前，济世度人的。道教的这一神明理论也称“道神一元”。关于“道神一元”，最著名的例子当属“一气三纪”之说。道教认为在宇宙的初始状态，做为一团状如鸡卵的混沌气体的“一”，并不是以一种纯粹的静止状态而存在着的，而是在“道”的作用下孕涵着一种内在变化的，道教把这种内在变化用“三纪”来表示，这“三纪”为“洪元”、“混元”、“太初”。关于“洪元”、“混元”、“太初”这“三纪”的说法也有多种。主流的说法有两种，一种是以空间位置来分，即在这一团状如鸡卵的混沌气体里孕涵着“洪元”、“混元”、“太初”这三团（或称“三股”、“三缕”）“生乎妙一”的妙炁，这三团妙炁就是道教“三清”尊神在“道生一”阶段的形态；一种是以时间概念来分，即做为一团状如鸡卵的混沌气体的“一”，随着时间的延续，按先后次序分别孕育出了“洪元”、“混元”、“太初”这三团妙炁，故而“洪元”、“混元”、“太初”这“三纪”也称为“洪元世纪”、“混元世纪”、“太初世纪”，用来划分宇宙在“道生一”阶段的时间。不过这个“纪”或“世纪”既不是按中国生肖排序而论的“一纪”为十二年，也不是按公元纪年的“一世纪”为一百年，而是借鉴佛教和婆罗门教中冠名以“劫”的时间观念（如大梵天一白昼为“一劫”，有四十三亿二千万年；圆满时“劫”一百七十二万八千年；三分时“劫”一百二十九万六千年；二分时“劫”八十六万四千年等等）之类的说法，再乘上百、千、万、亿、千万亿、万万亿等等无限延续之后非常庞大的数字，形成的一种漫长得令人无法想像的时间概念。这“三纪”对应的“三清”尊神就是元始天尊、灵宝天尊、太上老君，这“一炁三纪”之故，就是著名的“一炁化三清”之说（关于元始天尊、灵宝天尊、太上老君的来历，有很多细化和矛盾的说法，与“一气化三清”之说不一致甚至矛盾的说法也有很多。而“一气化三清”之说与道教的一些典籍也有矛盾之处，如道教的早期经典《老子想尔注》就云“一散形为气，聚形为太上老君”，把太上老君说成是宇宙的本源“一”。不过依《老子想尔注》已亡佚并且《道藏》中没有收进来看，其在道教日益繁杂、庞大的理论体系中，已经沦为了非主流概念。这也符合历史发展的规律。因为道教的一些早期的经典理论，对道教后续的理论发展和神明扩充，已不能与时俱近，反而有一定程度的限制和束缚作用，所以有一些早期的经典被弃用或选用，都是其在发展历程中自我修正的问题，历代信徒为此较真的记载也不多，我们也更不必为此较真）。