第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
种“相”来称呼其神明，如罗汉有“罗汉相”（也称“僧侣相”）、护法神有“猙狞相”等等名称繁多。但是，能有“庄严相”（也就是须菩提祖师现身的形象诗中的“庄严体”）称谓的神明，则只有佛陀、菩萨品阶的神明和“四大圣树”。这也符合我们认为须菩提祖师是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”的判断。不过非佛教人士而言，就会觉得“菩提圣树”的“庄严相”没有佛陀、菩萨的“庄严相”普遍。如一些游客到寺院中去游玩，常常见到的是佛陀像、菩萨像、罗汉像、神将像，而“菩提圣树”相对来说就不易见到。这也难怪，因为“菩提”是需要“悟彻”而不是伏拜。所以在设置“菩提圣树”造像的问题上，有一部分寺院是不设置或布置“菩提圣树”造像的。当然，也有一部分寺院是会设置一些“菩提圣树”的造像或象征物的。在这类寺院里，“菩提圣树”的造像或象征物体现在几个方面，一是寺院里种植“菩提圣树”；二是在寺院里殿、阁、堂之类的地方中的壁画或浮雕画里，有一些体裁多样的“菩提圣树”造像，如单独的造像、树下端坐有释迦牟尼佛的造像、释迦牟尼佛在树下给罗汉讲经的造像等等。由于一些寺院不设置“菩提圣树”造像，而一些寺院设置“菩提圣树”造像的寺院，其布置“菩提圣树”造像的地方又不在醒目之处，即便是有些寺院里种植有“菩提圣树”，如果没有标志说明，又不是佛教信徒，碍于植物种类繁多的因素，植物学知识的局限，所以一般的游客进到寺院里是难以发现“菩提圣树”踪迹的。但是，游客进到寺院里难以发现“菩提圣树”踪迹，并不意味着“菩提圣树”在佛教中的位置低下、不重要或者认为其“庄严相”只是种说法。事实上，“菩提圣树”的“庄严相”在寺院里可竜不在醒目之处，甚至于没有设置，但是，对佛教信徒而言，除了心中要常念叨“菩提”之外，“菩提圣树”的“庄严相”普遍性的出现是在汉传大乘佛教的典籍当中，如一些佛教的重要经书的封面、或扉页、或首页中，常常就有“菩提圣树”单独的“庄严相”或树下端坐有释迦牟尼佛的组合式“庄严相”。第八句：历劫明心大法师。“劫”是世界生成与毁灭之过程中一个承上启下的重要阶段。“历劫”则是指须菩提祖师参与了世界生成与毁灭之过程中的每一个“劫”。并且有“心净孤明独照，心存万境皆清”这种“明心”境界的“大法门”中的“老祖”。综合佛教中“菩提”无处不在、无时不在的说法以及“菩提圣树”和释迦牟尼佛的特殊关系，也只有以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”适合这样的描述。尽管在《西游记》中，作者使用隐讳的手法，没有明确指出须菩提祖师为佛门的神圣，但是在这首描写须菩提祖师的形象诗中，作者通过使用“大觉金仙”、“西方妙相”、“菩提”、“空寂”、“大法师”这些佛教或者针对佛教的用语，已经非常明了的暗喻了须菩提祖师的身份，“菩提圣树”。结合我们的相关分析，也足以认定，只有以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”，最符合这首形象诗的描写。最后我们就以“须菩提祖师”的形象诗做为这篇文章的结束语:大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。（终篇）