第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
2“如来”和孙悟空之间是否存在宗教（道、佛两教）成员间人际关系中的“师兄弟关系”问题做为典型的宗教词汇，“同契”一词还特指宗教（道、佛两教）成员间人际关系中的“师兄弟”关系，那么这首颂子里的“同契”一词，是不是作者暗喻着孙悟空和“如来”之间存在着一种“师兄弟关系”呢？这里我们就探讨这个问题。当年释迦牟尼佛在尼连河畔的菩提树下打坐六年而“证得佛果”，如果我们以中国人的思维方式来看待这个问题，释迦牟尼佛和“菩提圣树”之间这种非常特殊的关系，是可以用“半师之谊”来概括的。而依我们对于《西游记》书中的“须菩提祖师”就是汉传大乘佛教中的“菩提圣树”这一认定来看，“如来”和孙悟空之间若是存在着一种“师兄弟关系”，也是有其合理之处的。也可以视为一门。而孙悟空和“如来”之间的种种纠葛，如果放在“如来”和孙悟空之间存在着“师兄弟关系”的框架之下，也都能得到圆满和准确的诠解。因而，从读者的角度而言，我们也倾向于有这种设想。那么孙悟空和“如来”之间是否存在着“师兄弟”关系呢？除了“同契”一词的相关寓意之外，在《西游记》一书中是没有明确说法的。但是，明确的说法尽管没有，潜在的信息还是有可能存在的。因为在孙悟空和“如来”之间的许多纠葛和互动的故事情节当中，作者的一些思路和脉络，仍然会不可避免地流露出一些痕迹。而这些痕迹，很有可能就会成为验证“同契”一词中有关“师兄弟”关系的相关寓意，是否在孙悟空和“如来”之间存留的旁证。在《西游记》一书中，孙悟空和“如来”之间的纠葛和互动是占据着一定篇幅的，并由此而触发了许多精彩的故事。不过孙悟空和“如来”之间的纠葛和互动尽管有许多内容，但是归纳起来，其纠葛的主题只有一个，那就是围绕着孙悟空“皈依（佛门）”问题展开。而孙悟空和“如来”之间在“皈依”佛门的问题上的纠葛和互动在《西游记》书中也可分为两个阶段：第一个阶段是孙悟空从一个和“如来”佛祖对峙的“妖仙”，到受观音菩萨点化到愿意“皈依”佛门的转变（见第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》、第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》）；第二个阶段是面对和处理“皈依”后所出现的各种问题和困难（从第十四回《心猿归正六贼无踪》至终篇第一百回《径回东土五圣成真》之间的相关章节）；在这一阶段里，孙悟空被唐僧救出后正式“皈依”佛门，然后保唐僧去西天取经，一路降妖除魔，跋涉千山万水，历尽千辛万苦，最后取经东归，成就功果，被“如来”加升“大职正果”，“斗战胜佛”。而孙悟空和“如来”之间在这一阶段里的纠葛和互动，主要是向“如来”求解、求助、以及被“如来”加升“大职正果”等等。鉴于孙悟空在这一阶段里已拜唐僧为师，身份上属于“如来”弟子的弟子；从其和“如来”之间在这一阶段里纠葛和互动的内容里，也无法找出印证“同契”一词中有关“师兄弟”关系的相关寓意的痕迹，因而在第二个阶段里孙悟空和“如来”之间纠葛和互动的因素，可以排除或搁置。剩下的第一个阶段将给我们残留的愿望提供一个寻踪觅迹的空间。《西游记》中的“如来”佛祖是一个“法力无边”大神明。在和孙悟空的纠葛当中，“如来”也是一直占据着绝对主动和强势的地位。在第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》里，“如来”应邀“离了雷音，径至灵霄门外”“炼魔救驾”，和正在“大闹天宫”的孙悟空初次会面并对峙，一番言语，“如来”给当时正在“大闹天宫”的孙悟空发出最后通牒，“……趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目”。“如来”这几句话给“大闹天宫”的孙悟空指定了两条出路，或者说是预见性的结果：一是“皈依（佛门）”；二是“性命顷刻而休，可惜了你（孙悟空）的本来面目”。也就是说当时的孙悟空，除此之外再没有第三条路可走。但是从后续的故事情节来看，由于孙悟空对“如来”不服，因而孙悟空在当时并没有“趁早皈依”（尽管在五百年后的第十四回《心猿归正六贼无踪》里仍然“皈依”，但其间已有诸多的波折，远远脱离了“趁早皈依”的范畴），反而和“如来”赌斗一场。“如来”给孙悟空指定的第一条出路“皈依（佛门）”，孙悟空是没有走。而剩下的另外一条出路，对孙悟空而言，就是“性命顷刻而休”了。如果说不“皈依（佛门）”是取决于孙悟空的志向，那么让孙悟空“性命顷刻而休”则是取决于“如来”的能力了。而从《西游记》中对“如来”的相关描述，以及举手之间就降服了孙悟空来看，让孙悟空的“性命顷刻而休”，于“如来”而言，也是件极为简单的事情。但是，“如来”并没有让孙悟空的“性命顷刻而休”，而是给孙悟空安排了另外一条出路，以法力将其压在“五行山”下后，召来“土地神祗，会同五方揭谛”将监押起来。真的让孙悟空走上了另外的第三条路。放言不“皈依（佛门）”就要让孙悟空“性命顷刻而休”的“如来”，结果并没有让孙悟空的“性命顷刻而休”，这一不合天界诸神的愿望（二郎神擒获孙悟空时，玉帝要“碎剁其尸”未果；太上老君将孙悟空放在‘八卦炉’中，要其“自为灰烬”未果）；二也不合“如来”在众人面前放言的“法旨”。又是什么缘故呢？结合《西游记》书中相关情节以及“如来”的相关说法，有一条重要的线索，那就是“如来”是处于一种惺惺相惜的情结，怕“可惜了”孙悟空的“本来面目”。