第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
这段对话是《西游记》作者在孙悟空从“猴子”到“人”的问题上所做的一个重要铺垫，虽然孙悟空从外形来看是只“猴子”，但是其内涵，或者说是其内在品质方面已经具备了“人”的概念，并得到了“须菩提祖师”这个大宗师级的神明的认可。就这个关键情节而言，也是《西游记》作者对孙悟空这个“自然系”神明成就为“佛陀”给定的相应的说法。而在《西游记》书中，作者还提出一些相关说法做为补缀。如在第六回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》中作者就借长庚星启之口说道，“三界之间，凡有九窍者，可以成仙”，这也为孙悟空最终成就为“佛陀”提供了又一种依据。但是，既然“须菩提祖师”已经把孙悟空当做“人”来对待，并传授其神通，那么孙悟空为什么学成之后，悟彻了“菩提”，而没有即刻成为“佛陀”呢？这其中的缘由仍起自于孙悟空非“人系”神明，做“人”的资历仍嫌不够之故。孙悟空在“悟彻菩提”之前，尽管也学人穿衣裳、“学人礼，学人话”，与“人”的形象也有一定程度的雷同；尽管“须菩提祖师”也把孙悟空当做“人”来对待，并传授给了孙悟空“七十二般变化”的“地煞数”。但是在做“人”的资历方面，有个重要的欠缺。这个重要的欠缺，就是孙悟空缺乏在“红尘”世界的各种诱惑面前沉沦，产生和释放各种“六贼”欲望这一重要资质（孙悟空前期与“人”有关的行为目的单纯，就是为了“访道学仙”，并无产生和释放各种“六贼”欲望的痕迹。从其对“须菩提祖师”的自我介绍中的“……人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性”这些语句来看，也足以说明这一点），所以尽管其先行悟彻了“菩提”，但是由于其先天因素（在“人”的资质方面尚有不足），尚不能使其即刻成就为“佛陀”。而在《西游记》的后续篇幅中，我们很容易发现作者为补缀孙悟空这一重要资质所着的笔墨。从孙悟空被“须菩提祖师”逐回花果山，到其被如来佛祖压在“五行山”下期间的一系列的精彩故事情节当中，我们不难从中领略到孙悟空产生和释放各种“六贼”欲望的痕迹，甚至于可以说比比皆是。如孙悟空被“须菩提祖师”逐回花果山的起因，就是在其“大众师兄”面前“卖弄”精神变“松树”。实际上这是孙悟空产生和释放各种“六贼”欲望的萌芽阶段。而孙悟空回到花果山之后发生的一系列故事，如为群猴泄恨剿灭“混世魔王”；去龙宫强索兵器、披挂；与魔王结拜为“七兄弟”；大闹地府强销“死籍”；被“招安”天界当“弼马温”嫌官鄙而打出天门重回花果山；与天兵天将逞勇斗强；再被“招安”天界当“蟠桃园”护院偷蟠桃；因己未入“赴蟠桃嘉会”的邀请之列而困住“七衣仙女”，潜入“瑶池”宝阁，偷食珍馐佳肴，盗饮御酒；酒后走出瑶池又闯入老君得宫阙“兜率宫”，吃尽了老君五个葫芦的金丹；惧罪逃回花果山；二次上天宫盗“御酒”会众猴在洞中做“仙酒会”；再次迎战诸天将等等，这一切做派或行为，如果从政治、社会、伦理等方面来诠解，会有多种多样的说法，如不畏强暴；敢于向等级森严的神权（封建）社会体系挑战；具有反抗精神等等。但是，如果代入佛教的观点来看待孙悟空的这些做派或行为，实际上都是其“六贼”欲望的释放或者说是大爆发。而孙悟空的“皇帝轮流做，明年到我家”的豪言壮语，从佛教的观点来看待，实质上就是中国封建社会里人们顶级的“六贼”欲望。尽管促使孙悟空“六贼”欲望的释放有诸多外在客观因素的作用，但外因只是触发出孙悟空各种“六贼”欲望的大爆发的外部条件。从内因而言，做“人”的各种缺点，仍是各种“六贼”欲望（孙悟空无“色欲”，这跟人的癖好一样也可以理解，如爱抽烟的人，不一定喜欢喝酒一样。在书中也也有相应的说法。如在第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》里孙悟空就自称道“我从小儿不晓得干那般事，……”）大爆发的重要因素。而先在“红尘”世界的各种诱惑面前沉沦，产生和释放各种“六贼”欲望，然后猛然醒悟，也是成就为“佛陀”这种高品阶神明不可或缺的一种做“人”品质在《西游记》书中，作者并没有明确提到孙悟空的这一切做派或行为属于“六贼”欲望的释放。但是在第十四回里，作者有个总结性的说法，这个总结性的说法就是第十四回的标题《心猿归正六贼无踪》，故事发展到这一回，孙悟空拜唐僧为师，正式皈依佛门，做“人”的“六贼”欲望已经“无踪”（尽管《西游记》此处尽管在孙悟空的“六贼”的问题上有了“无踪”的明确说法，但是也不必为此刻意叫真，苛求古人，因为在后面的故事中，孙悟空依然存在着一些如喜好“名声”、易被“触怒”、谩骂等做“人”的问题，这也是小说的故事性所在。况且“佛祖”、“菩萨”照样都有骂人的语句，如“猖狂村野”、“大胆的马流，村愚的赤尻！”等等）。故事至此，可以说是一直在补缀孙悟空在做“人”资历方面的不足。换句话说，孙悟空也有过“人”的“六贼”欲望，“人”有的毛病，孙悟空也有过。在做“人”的资历方面，孙悟空尚于佛门中其他的“人系”神明有一定的差距，在做“人”的资历方面尚有不足。而这也是孙悟空悟彻了“菩提”后没有即刻成为“佛陀”的一个重要原因。