第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
十四、从孙悟空悟彻了“菩提”后依然还是个“妖仙”，来看“须菩提祖师”的神明属性
孙悟空从“须菩提祖师”处“悟彻菩提”，学成东归后，并没有即刻成为“佛陀”，而是又回到了花果山故地当他的猴王，是个“妖仙”。有关孙悟空的“妖仙”身份，在《西游记》书中都有相关情节来描述。如从孙悟空初次被招安上了“天界”以及在其“大闹天宫”期间，就被玉帝、龙王、太白金星已及一些天界诸神称之为“妖仙”（还有“妖猴”之称，都属“妖”的范畴），而孙悟空也自认为是“妖仙”，这个身份已被《西游记》作者设定，是没有异议的。
在中国的传统文化中，“妖”多指一些能发挥出超自然、超出人们认知范围以外，能发挥出不可思议的力量或能量，对人类或社会能产生负面作用或影响的具有生命特征的物体。这些被人们赋予了强大的、超自然能力物体多为一些动物、植物、各种自然物；或者因人类无法理解的自然现象，而想象出来的如人、动物、植物、各种自然物的灵魂系统的形象化，而超自然的存在。关于“妖”的概念，过去民间的说书艺人有句谚语：“树精山魈，天设地造；正则为神，邪而为妖”。这短短的几句话，可以说是对“妖”做的一个贴切的概念。
“树精山魈”就是指传说中具有强大的、超自然能力的动物、植物、各种自然物或被人们想象出来的如人、动物、植物、各种自然物的灵魂系统的形象。是指“妖”的来历问题。“天设地造”则是指这些“树精山魈”，是由于“受日月之精华，得天地之灵秀”而蕴生出的各种强大的、超自然的能力。是指“妖”的成因。“正则为神”则有两个概念，一是对人类或社会能产生正面作用或影响的“树精山魈”，被人们当做正神来供奉（是因其社会影响较大，这类神明被道教和佛教拉入了自己的神明体系）。二是对人类或社会能产生较大的负面作用或影响的“树精山魈”，因皈依了宗教（如道教和佛教。以唯物主义的观点来看，是因其社会影响较大，而被道教和佛教拉入了自己的神明体系）也成为了正教之神。不过这类“树精山魈”依然会对人类或人类社会能产生负面作用或影响。只是因为皈依了宗教，这类行为一般会被冠以来人世间“行劫数”的名号。换句话说，做恶也有正名。但毕竟是行恶，因而这类“树精山魈”也多被人们称为“恶神”。“邪而为妖”则是指一些对人类或社会产生负面作用或影响的“树精山魈”，由于没有皈依宗教（实质上是没有被道教和佛教拉入了自己的神明体系），或者在没有皈依宗教之前，都属“妖”的范畴。
《西游记》书中的孙悟空，拜在“须菩提祖师”门下修行之前，可谓是一只典型的“山魈”。其出世在“十洲之祖脉，三岛之来龙”之地花果山，是山顶上的一块仙石，因“受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方”。孙悟空一出世，其“目运两道金光，射冲斗府”的神通就惊动了高住在天界的玉帝。不过在没受到“须菩提祖师”调教之前，其神通似乎也仅限于此，并且因“服饵水食”，“金光”持续的时间也不长，不久就“潜息”了。不过这时的孙悟空虽然是一只“山魈”，但是也谈不上对人类和社会（包括《西游记》中的神仙社会）有任何正面或负面的作用和影响。充其量就是惊动了一下玉帝，让玉帝知道其存在。而《西游记》作者以大量笔墨来描述孙悟空为“天地精华所生”的来历，主要是强调其先天生就的“智慧”能力，以为孙悟空后来“悟彻菩提”做必要的铺垫。在《西游记》书中，我们也很容易发现并能理解到作者的这种意图。例如在第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》中，“须菩提祖师”看到孙悟空从半开半掩着的后门儿溜到他的榻下，“十分欢喜”，心中暗赞“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”在这里，作者就是借“须菩提祖师”之口明确指出，孙悟空打破“盘中之暗谜”的“智慧”能力是“天地生成的”。而这种“智慧”能力也是孙悟空被“须菩提祖师”看中并传授其“非常之道”的重要条件。但是，孙悟空跟“须菩提祖师”修习一场，“悟彻菩提”之后，仍然是个“妖仙”，这就是个令人费解的问题了。这里我们就从探究孙悟空悟彻了“菩提”后依然还是个“妖仙”的问题着手，来看“须菩提祖师”的神明属性。
以“妖”的内涵来看，要具有“妖”的概念，也得具备四个条件：一是“树精山魈”类的动物、植物、各种自然物或人、动物、植物、各种自然现象被赋予灵魂系统后的形象化等等（《西游记》也有实例，如书中的猪八戒、沙悟净，前身为道教的神明天蓬元帅、卷帘将军，后因犯天条被贬到下解为“妖”，猪八戒是被投在母猪胎中弄了个猪样，沙悟净则是被“贬下界来，变得这般模样”的妖怪造型）；二是“受日月之精华，得天地之灵秀”而自然生成的；三是具有强大的、超自然的能力；四是对人类或社会能产生负面作用或影响。而以孙悟空被称为“妖仙”时的情形来看，将其和这四个条件对照，在三个方面是毫无疑义，非常吻合的。如是典型的“山魈”；（跟“须菩提祖师”修习后）具备了强大的、超自然的能力；对社会（在《西游记》书中则是“神仙社会”）产生了重大的负面作用和影响（如孙悟空在“大闹天宫”之前，就有在龙宫强索兵器、大闹地府强销死籍等这类情节）等等。而孙悟空“妖仙”问题，令人费解的原因，主要体现在“自然生成”方面。