第一章 阴阳法眼
在山海市郊区的一间出租房中，叶寒整个人都傻傻的坐在床上，目瞪口呆的盯着他的前方，那表情，要多精彩有多精彩，因为此刻他眼中的世界和以往他所接触到的世界已经不同了，他的那双眼睛竟然可以神奇的穿透墙壁，看到墙壁另一边的景物。
“娘的，透视，竟然是透视，老子竟然可以透视了……”
床上，叶寒的眼中闪烁着猩红色的光芒，双拳紧握，似激动，似不安，也似一种澎湃的野心正在逐渐释放。拥有了这种神奇的透视能力，叶寒相信，他的命运将由他自己来改写，往后，他再也不是那个让人瞧不起的小打工仔了，在这人海茫茫的山海市他绝对可以干出一番大事业来。
片刻后，叶寒平复了一下心绪，他低着头摸着他脖子上挂着的一块阴阳玉佩，这块阴阳玉佩叶寒知道，是他寻找自己身世的唯一物件。
不过也正是这块阴阳玉佩让他拥有了这种神奇的透视能力，昨天叶寒为了姐姐叶轻和几个混子打架，在这过程中，被打得浑身是血的叶寒他身体上的鲜血渗透进入到了阴阳玉佩之中，让他开启了阴阳法眼，左为阴，右为阳，右眼可以透视一切。
“仇老三，你们等着，这仇我一定要报，敢调戏我姐姐，我也一定要让你们付出代价！”叶寒咬牙切齿的说道。
“啊……小寒，你醒了，太好了，都是姐姐不好，如果不是姐姐，你也不用遭受这么大的罪……”
这时，出租房外面，一个靓丽清秀的女子正抬着一碗药走了进来，她看见坐在床上的叶寒，顿时小跑了过来抱住了他，泪眼婆娑。
叶寒拍了拍姐姐叶轻的肩膀，扶着她咧嘴笑道；“姐，你放心吧，我已经没事了。再说了这事情也不怪你，仇老三那几个混蛋敢调戏你，我绝对要让他们付出代价的。”
“小寒，你没事就好了，至于那些社会上的混子你不要再招惹他们了。”叶轻擦了擦眼角的泪珠，对着叶寒道；“来，小寒，先把药喝了，医生说你内出血很严重。”
叶寒接过碗，一口气把药吞了下去，其实他的伤已经全部好了，不过为了让姐姐放心，他还是乖乖的把药给喝了下去。
“小寒，这段时间你就在家养伤，上班就不用去了。”叶轻摸了摸叶寒的头，满脸疼惜，父母临终前让自己好好照顾小弟，但是自己非但没有让他过上好的生活，还让他因为自己被人欺负成这样，想到这里，叶轻的心里就无比自责。
“好的，姐，我就在家待着，你快去上班吧，我没事的。”叶寒对着叶轻笑了笑，不上班也好，他正好可以试一试自己的透视能力，看看能不能寻找到一条发家致富的道路出来，如果可以，那么他和姐姐叶轻就不用为生活发愁了，也不会有人再敢欺负他们。
“嗯，那你就在家不要乱跑，晚上我回来给你做饭。”叶轻走出了出租房，为了两人的生活，朝着不远处的工厂上班去了。
在叶轻前脚刚走，叶寒也出门了，获得了这种神奇的透视能力，叶寒急切的想要去实验一下，这些年和姐姐在外面奔东走西他已经受够了那种被人看不起的眼神，受够了欺凌，金钱，是他现在唯一的欲望。
走在大街上，望着那些络绎不绝的车辆行人，漫步之下的叶寒来到了一处天桥下，瞪眼一看，在天桥下竟然有一处“赌摊”，一群人围在一块吆喝着下注了，叶寒走到外围看了看，这赌摊的主人竟然是一个年纪轻轻的小女孩，大约十八九岁的样子，模样清秀，嘴上还叼着一根烟，十足的一个女痞子。
“来来来，下注咯，买大买小，买定离手！”女孩手中摇晃着一副骰子，笑眯眯的看着周围的人，骰子和骰盅的撞击声仿佛是吸引了所有人神经，一个个开始争先恐后的开始下注。这时，女孩已经停止摇晃骰子，一把将骰盅按在了地面上。
“我压五百，买大，前面几局连开大，这一把我就不信会是小。”一人脸色挣扎了下，从兜里掏出五张毛爷爷买了大，其余的人见此，也开始跟着买大，有的压一百，有的压两百，也有的压五百，只有少数一些人买了小。
很快...
，令唐僧师徒“劳攘了一夜，直到天明，却才止息”，惊魂未定的唐僧又战战兢兢的出现了“悟空，这是怎的起？”的疑问，说明这个物理切割又不是那么有效，唐僧在智慧能力方面仍未达到“悟彻菩提”的高度。而作者一直也没有提到提到唐僧“悟彻菩提”。不过《西游记》结尾最后一段的颂子里提到的“如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密”。也可以认为是对唐僧“悟彻菩提”的问题做了一个连带性的含糊交代。因为依这段颂子中“如是等一切世界诸佛”的涵指来看，这其中的唐僧已是佛陀品阶的神明。但是这个交代尚不确切（因为“发菩提心”在佛教中有多个概念，如佛陀、菩萨品阶的神明“发菩提心”多指其“应劫度世”、“普渡众生”、“救苦救难”的行为【佛陀、菩萨品阶的神明都属“悟彻菩提”的范畴】；佛门中佛陀、菩萨品阶以下的神明“发菩提心”多为“转劫轮世”、“积增功德”【这些神明“悟彻菩提”的程度跟佛陀、菩萨品阶的神明相比尚有不足或程度不够】；而佛教信徒们“发菩提心”则多指其“发心修行”或“竭力修行”【只属往“悟彻菩提”方向努力的范畴】；而佛教信徒称赞某个或某些民间人士“发菩提心”，则多指这某个或某些世人行“积德行善”、施舍钱财等行为【佛教信徒们对民间人士“积德行善”的一种称赞方式】）。因为在这段颂子之前，佛教中的全部神明，“诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位”，“大众合掌皈依”，把所有佛陀、菩萨品阶的神明，以及众多佛陀、菩萨品阶以下的神明都后缀上“菩萨”的称号，通念了一番之后，才出现的这段颂子。因而唐僧“悟彻菩提”的说法并不明晰，我们也就是以其是佛陀品阶的神明来做推论。
尽管《西游记》中对唐僧“悟彻菩提”的说法并不明晰，但是对孙悟空“悟彻菩提”，作者则是有明确的说法。这个说法就在第二回的标题“悟彻菩提真妙理”之中。不过孙悟空的“悟彻菩提”依常理而论也难以说得上圆通。因为“悟彻菩提”是件难度极大的事情。且不说现实中许多佛教修行者穷其一生也达不到这个境界，就是和《西游记》中的唐僧相比，孙悟空“悟彻菩提”的难度也是很小的。《西游记》中的唐僧修行了十世，这十世是怎么修行的，书中没有详说，但是以佛教把人界视为“苦界”，而且唐僧在这个“苦界”里修行了十世等诸多说法来看，其苦难程度也是可想而知的。而且就书中说的这一世来看，也是历尽了“九九八十一难”的艰辛。而孙悟空尽管漂泊了“十数个年头”才来至西牛贺洲地界，拜在“须菩提祖师”阶下后又做了七年杂役，也是历尽坚辛。但是其苦难程度要是和唐僧相比，则要远逊于唐僧的修行十世、“九九八十一难”（尽管孙悟空也参与了“九九八十一难”中的诸多“难”，但已是在其“悟彻菩提”之后）等苦难深重的履历。但是苦难深重的唐僧，直到最后成就了“佛陀”品阶的神明，《西游记》作者也只是对唐僧有了个“打破玄关”的说法，而没有明晰的“悟彻菩提”概念。相比之下，孙悟空过于简单的“悟彻菩提”依常理而论就会令人产生诸多疑惑。但是，依我们对《西游记》中的“须菩提祖师”是佛门中的“菩提圣树”这个认定再来解释这个问题，一切都豁然开朗。
而在《西游记》第二回中就已经“打破玄关”、“悟彻菩提”的孙悟空，其“悟彻菩提”后的“智慧”能力，也被作者赞为“腾那天下少，似这伶俐世间稀”，这种情形在取经途中也屡又所见。例如还是在第九十九回《九九数完魔刬尽三三行满道归根》中，受揭谛传来观音菩萨“赶上金刚，还生一难者”的指令，使神威驾送取经后的唐僧师徒回东土大唐的“八大金刚”，将唐僧师徒从空中撂在了通天河的西岸。沙僧就提议把在凌云渡已脱了凡胎的唐僧作起摄法驾过去，孙悟空就持反对意见，因为他“心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此”。此刻尚未成佛的孙悟空有此见识，和观音菩萨可谓是英雄所见略同。而唐僧师徒来到通天河的东岸之后，夜里又遇到阴魔作号，施风、雾、雷、闪欲夺所取之经，令唐僧师徒“劳攘了一夜，直到天明，却才止息”，惊魂未定的唐僧又战战兢兢的问孙悟空，“悟空，这是怎的起？”孙悟空就告诉唐僧，所取之经，“乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯阳之性，护持住了，及至天明，阳气又盛，所以不能夺去”这些缘故，“三藏、八戒、沙僧方才省悟”，并且对孙悟空这一番高见“各谢不尽”。可见“悟彻菩提”后的孙悟空，其出类拔萃的“智慧”能力也是被三藏、八戒、沙僧所认可的。
但是孙悟空既然“打破玄关”、悟彻了“菩提”，为什么还是个“妖仙”？为什么没有即刻成为“佛陀”呢？这个问题不解决，将会使我们对《西游记》中的“须菩提祖师”是佛门中的“菩提圣树”这个认定的说服力大打折扣。