邻村的老祠堂刚推开吱呀作响的木门，村长林德山就捧着本线装族谱迎上来——族谱封面是深棕色的老牛皮，边角磨得发亮，书脊用麻线缝了三道，里面的纸页泛黄发脆，每页都用工整的毛笔字记着宗族辈分，有的页角夹着干枯的樟树叶（祠堂旁老樟树的叶，带着淡淡的清香）。
“这族谱传了八代，”林德山小心翼翼地翻开第一页，“祖上是从江西迁徙来的，每代人都要在族谱里夹片樟树叶，说‘叶不离根，人不离宗’。”
岳川指尖划过族谱上的字迹——“道光二十三年，林氏迁此，植樟为记”的字样还清晰可辨，樟树叶的叶脉嵌在纸页间，像给宗族脉络添了层自然的纹路。
他的目光扫过祠堂内部：正中央摆着祖先牌位，牌位前的供桌上放着旧香炉（炉沿沾着陈年香灰），两侧的木柱上刻着褪色的对联“祖德流芳远，宗枝世泽长”；
墙角堆着几捆旧族谱抄本，有的用布包着，有的露着纸边；祠堂后墙挂着幅老祖宗的画像，画像旁贴着泛黄的宗族祭祀照片，照片里的人都举着樟树叶，对着镜头拘谨地笑。
“咱们搞个‘族谱叶痕卷’，”岳川突然合上册谱，对着团队说，“让村民把自家的家族故事写在糙纸上，夹上一片樟树叶（祠堂老樟树的叶，或自家珍藏的旧叶），贴在族谱抄本的空白页，再盖上宗族的老印章，让族谱不仅记辈分，还记人心、藏叶痕。”
这话看似是观察老族谱与樟树叶时的灵光一闪，实则是复刻前世地球“宗族记忆互动展”的文娱模式，将“单一族谱”升级为“族谱+树叶+家族故事”的立体载体，既贴合“城野叶痕”的巡展主线，又能自然伪装成“结合祠堂场景的原创设计”。
林德山眼睛一亮，立刻让人从库房里搬出宗族的老印章——印章是青石刻的，印文是“林氏宗族·道光年制”，边角有磕碰的痕迹，蘸上朱砂后，印出来的字迹带着古朴的斑驳感。
“这印章平时都舍不得用，”他摩挲着印章的纹路，“今天给大家盖在叶痕卷上，让每段故事都有宗族的印记。”
凌薇接过族谱抄本，没做任何修复，直接在每页的天头留了两指宽的空白，用铅笔轻轻画了个小圆圈：“星娱要是搞这个，肯定会用新宣纸复印族谱，印上明星题字，”她边翻抄本边说，“可这旧纸的脆痕、毛笔字的洇墨，才配得上宗族的根，假的再精致，也接不上祖辈的脉。”
她还找来祠堂旁老樟树的落叶，用细麻绳串起来，挂在族谱抄本的书脊上：“每本抄本挂一片叶，像给家族故事挂了个‘念想符’，翻的时候能闻到樟香，记起根在哪里。”
林野的相机对准老印章盖印的瞬间——朱砂红落在糙纸上，晕出小小的圈，旁边是村民写的家族故事：“爷爷当年闯关东，走前摘了片樟树叶，说‘看到叶就想家’，现在叶回来了，人也落叶归根了”。
镜头扫过祠堂老樟树的枝干，树叶在风中轻轻晃，再切到村民捧着族谱抄本的手（有的布满老茧，有的带着孩童的稚嫩），画面里的每一处细节，都比明星摆拍的“宗族主题”照片真一百倍。
陆哲把录音笔放在供桌旁，村里的老长辈林老爷子对着笔讲起家族往事：“我爹当年是宗族的祭祀官，每次祭祀都要摘三片樟树叶，一片贴在牌位前，一片夹在族谱里，一片分给最小的孩子，说‘让叶带着祖德，传下去’。”
声音里带着祠堂特有的肃穆，尾音裹着樟香的温润，陆哲没做任何后期，直接标注“樟叶传祖德”，存进“族谱声音库”：“村民翻到对应的叶痕页，扫二维码就能听到这段故事，星娱的声音库只会放合成的‘祭祀音乐’，哪有这种带着祖辈温度的真回忆。”
夏晚晴坐在祠堂的石阶上，抱着吉他改编巡展曲，把族谱、樟叶、老印章编进歌词：“老族谱，纸页黄，樟叶嵌痕记祖光；青石印，朱砂烫，宗族的脉，永流淌。”
调子比之前更庄重，混着祠堂外樟树叶的沙沙声、毛笔划过糙纸的“沙沙”声，刚唱两句，就有村民陆续赶来——一个穿青布衫的大叔，带了片珍藏三十年的樟树叶（是父亲临终前交给他的，叶边用布包着），想夹进族谱里，说“让爹的念想跟族谱一起传”；
一个扎羊角辫的小姑娘，带了张自己画的家族树，想贴在抄本上，说“我画的树有好多叶，像咱们宗族的人一样多”；
还有个在外工作的年轻人，带了张城市的梧桐叶，说“虽然在城里，可根在这里，想让梧桐叶跟樟树叶做伴”。
周曼在祠堂的八仙桌上登记村民的叶痕故事，每个族谱抄本都贴一张糙纸标签，注明“捐赠人”和“树叶故事”：“林建军，三十年樟树叶，父亲临终所赠”“林晓雅，手绘家族树+梧桐叶，城野连根”。
登记本用的是祠堂的旧祭祀账本，周曼的字迹落在1985年的祭祀记录旁，像新的宗族记忆在旧时光里延续。