真儒 1
历史上的今天：
1969年3月2日凌晨，苏联边防军出动70余人，装甲车两辆、卡车和指挥车各一辆，悍然入侵我国黑龙江省虎林县境内的珍宝岛，首先开枪打死打伤我边防战士多人。我边防军在多次向苏边防军警告无效、忍无可忍的情况下，被迫进行自卫还击，给了入侵者以歼灭性的打击。
3月4日后，苏联边防军和飞机再次入侵珍宝岛。3月15日，苏联出动步兵200余人，坦克20余辆，装甲车30余辆，在飞机掩护下，连续向我国守岛军民发起三次攻击；我国守岛指战员、民兵和群众紧密配合，艰苦奋战9小时，打退了苏军的进攻。3月17日，苏联出动步兵百余人，坦克3辆，又一次登岛疯狂向我国进攻；我国边防战士奋起自卫，以猛烈的炮火予以反击。
赫鲁晓夫接到苏军的失败电报后，召开了紧急军事会议，先后撤职了隶属于苏联远东集团军1位元帅（坦克装甲诸兵种元帅），3名大将。4名中将，24名上将，少将。抓捕了远东红旗134师（主力师）营级以上全部军事主管。
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这是一个纷乱的年代，这是一个激情的年代。
受异族统治已久的中原大地上，沉默的汉人终于爆发出惊天动地的呐喊。回溯历史，自唐末五代至今，北方的沙陀、契丹、党项、女真、蒙古诸族先后迭兴，凡三四百年间，这块土地上原本的主人，--汉人，一再地沦为被统治、被剥削、被宰割的境地。
发如韭，割复生；头如鸡，割复鸣。
相比游牧民族，汉人是老实的，他们是勤劳的；农耕民族的本性决定了，他们没有侵略性，因为耕、纺就可以满足他们的基本需求。他们的要求很低，他们只求有块土地、有点吃的，能活下去，面朝黄土背朝天，生个儿子传宗接代，有个后人继承血脉，如此，心愿足矣。
可就连这简单的要求，低得不能再低的生活需要，他们也得不到。或许有人会说，看，这些软弱的奴隶！但不要忘记了，水可载舟，亦可覆舟。
若用水来比喻他们，实在最为恰当不过。
汉人的先哲早就说过：水善利万物而不争。诚哉斯言，他们创造财富、他们创造璀璨的文明，他们的成就即便在蒙元的统治下，也叫一个来自威尼斯叫做马可波罗的人惊叹不已。然而他们只埋头地创造，在他们的生存得到基本保证的情况下，他们不去争。
因为水处柔弱，水处卑下，水善迂回，水善忍让。可所有的民族却都流传有这样的一个传说：最终毁灭世界的，不是野火，是水。柔弱的水！一旦到达它忍受的底限，它蕴藏在其中的力量，必将会掀起滔天的巨浪。
它将翻涌而下，它将滚滚而行，摧枯拉朽，吞噬一切。
所以，汉人的先贤又有这样的一句话：天下莫柔弱於水，而攻坚强者，莫之能胜。……，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
发如韭，割复生；头如鸡，割复鸣。宁鸣而死，不默而生。他们有着最为巨大的人口基数，当时机成熟，他们最不缺乏的，就是英雄。
在接到那两个军官有关朴献忠言论的报告后，邓舍的私下勾结沈阳，出卖潘美，你知道不知道？”
姚好古面色如常，回答：“知道。”
“知道？身为大宋辽阳行省平章，勾结鞑子，卖我将士，这是什么样的行为？你对此不管不问，倒也罢了；却又在关平章作茧自缚，陷辽阳入危难的时候，口口声声民族大义，要我出军去救，你好意思么？我且问你，就不说民族大义，你对得起潘美么？你对得起战死东牟山的数千将士么？你对得起辽阳城中陷入危境的数万将士么？”
邓舍的质问，字字诛心；姚好古仰天大笑，半晌，他才徐徐说到：“勾连纳哈出，本为我姓姚的提出，我有甚么好羞惭的？不止不羞惭，老子得意洋洋！兵者，诈也；不诈何有军？大将军熟知兵事，何必故作此言？”
他叹了口气，道：“只可惜谋事在人，成事在天；关平章太过心急，没听了我再等些时日、摸透纳哈出动静的建议，终究功亏一篑，失去了一举拿下辽东的大好机会，可惜可惜！”
“那潘美？”
姚好古的笑声戛然而止，他盯着那两个军官看了会儿，再回头去看了看窗外的阳光，他似乎犹豫了一下，但最终说出了实话。他道：“调潘美去东牟山，不是我的提议。”他带着惋惜，有些不满，“可惜了沈阳，可惜了潘美。”
邓舍听的出来，姚好古话中意思，对潘美甚为赏识。他先前的犹豫，大约在考虑要不要为尊者讳，但关铎借刀杀潘美的事儿，早传遍了双城、以至辽阳，丝毫没了隐瞒的必要。
“大将军最后问你：明日临刑，你有什么要求么？”
听着明日临刑的通牒，姚好古镇定自若。他负手踱步，绕着狭窄的牢房转了好几圈，人之将死，会想些什么？对生命的眷恋？想念父母亲人？追忆往昔的快乐，又或者忏悔曾做过的错事？又或者，信奉神佛仙家，坚信会有轮回下世，以此来安慰对死亡的恐惧？当然，也不排除会有些人，他们想的更高、更远。
姚好古停下了脚步，他慨然叹道：“上承千百年之统，下垂千百世之绪者，将不在我身。今既死矣，唯一言相告将军：戈戈不休，错不在民。将军英明睿武，或可成大事，孟子曰：民为重，社稷次之，君为轻。此先贤言语，盼将军可记之、勿望之。”
上承千百年之统，下垂千百世之绪，这句话为宋末元初的姚枢所说。他以此来劝告理学传人赵复，不要为了成全个人的气节名望，就轻死殉国，反而使得中华文明失去了传承发扬。
姚好古此时化用，隐约透出了他不甘就死的念头；但孟子又说了：鱼与熊掌不可兼得，生也所欲、义也所欲，两个只能选一个的话，舍生取义。在不满关铎一些做为的情况下，他依旧选择死，也不愿求饶获生，果然难得的忠臣。
上承、下垂等语，邓舍不知出处，但明白其中的意思。孟子云云，他少时读私塾，却是读过的。他本以为姚好古提的要求，会是再次请他救援辽阳；没料到却是这一句。他沉默很久，对姚好古有了新的认识。
人死如灯灭。这个世界上，庸庸碌碌的人太多，有如此责任感、使命感的人太少。他若死了，世上就再没这个人，就再也见不到了。可不杀，行么？邓舍艰难地否定了。不杀，不行。
那两个军官粗汉出身，大字不识一个，姚好古的话，他俩茫然不知其意，只隐约感到了一股凛然正气，也不禁肃然起敬。问话的那军官道：“大将军说，敬重大人的品学，堪为真儒；明日行刑，不忍见大人流血，定以缢刑。大人愿意么？”
邓舍回过神来，问道：“姚大人怎么说？”
“他什么也没说，端端正正向末将行了个礼。”
这是在感谢邓舍了。邓舍与他，两个人，一个杀人，一个被杀，本该血腥残忍的事儿，由此一礼，再无半点杀气，剩下的，只有端庄和肃穆。杀姚好古者，邓舍；知姚好古者，邓舍。
邓舍累了，他轻轻点了点头：“退下罢。”
那两个军官恭恭敬敬地倒退出室，橐橐的脚步与盔甲碰撞的摩擦，渐渐消失无声。邓舍靠在床头，呆呆地坐了会儿。听见风吹动窗棂，他转头看向窗外，傍晚时分，见落日沉沦，阴沉沉的天空，红与黑交相映错。
“将军想什么呢？”毕千牛不知何时，走了进来。
邓舍没有回答，他出神地望着窗外奇异的景色，他像是感慨，像是陈述，他说：“日头落下去了，总会升起。”
毕千牛附和地点了点头：“将军，该用药了。”
李闺秀、罗官奴等人，虽然放了出来，在此非常时刻，毕千牛不放心，坚持由他来服侍、伺候邓舍。邓舍中毒，他自以为失职，已经非常的自责了；若是再拒绝他，邓舍怕他会背负更多的内疚，他性格中有体贴下属的一面，所以也没反对。
热气腾腾的药汤，苦难入口。邓舍端着药碗，皱了眉头，一口口咽下。毕千牛笑道：“苦是苦了点，良药苦口嘛。”
“良药苦口。”
邓舍的心头蓦然一动，姚好古，不就正如这碗中的药么？忠臣贤士，难为己用。他转辗反侧，一夜未眠。
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1，沙陀。
唐末五代中，有三个朝代，即后唐、后晋、后汉，他们的开国之君都是沙陀人。其中比较有名的，有李克用、李存勖、石敬瑭等人。
2，司吏。
又称“掾”，其员数“无定制，随事繁简以为多寡之额”，有元一代，诸路司吏多的能达三数十人。如当时的镇江路司吏有二十五名，建康路司吏三十名。
司吏的职事较为广泛，有操办案牍之事的，有整顿驿站马政的，有修葺城墙的。
司吏虽为流外职，地位颇低，但元制，“大府之掾，多取乎列郡吏曹，吏曹得为大府之掾者，往往立登显达。故郡史虽若暂抑乎当时，必能大信于异日”。也就是说，一旦取得路司吏的职位，由此升为“大府之掾”，进而显达于宦途，就大有希望了。
3，上承千百年之统，下垂千百世之绪。
理学传人赵复，宋亡后，欲以身殉国，“月夜赴水自沉”，姚枢救了他上来，说：“众已同祸，爰其全之。则上承千百年之统，而下垂千百世之绪者，将不在是身耶？”一席话点醒了赵复，自此，“吾道入北”，揭开了新儒学在北方传递的新篇章。
北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”姚枢、赵复两人的对谈，就是为往圣继绝学的意思了吧！
这才是真正儒者的胸怀，也是真正儒者的器识与宏愿。也只有拥有这样的责任感、这样的使命感的人，才能成为真正的儒者。